NO STAR IS DEAD AS DEAD.

2009-10-17T14:45:00.002-03:00

No Star, após meses de andanças incansáveis por passagens obscuras do ciberespaço, alcança seu destino e volta ao inferno para descansar em paz. A estrela agora brilha na terra, a profecia desponta no horizonte, e a conquista do mundo está assegurada. O fim é o começo. Todo o vigor da vida se reúne, sublime. E segue o ritmo da eternidade.

2008-11-08T15:38:00.002-02:00

Diálogo entre No Star e Satã

Ao chegar no inferno, após cruzar o Estige e ser conduzido ao segundo giro do sétimo círculo, No Star ludibria o demônio menor que o torturava e depara-se cara a cara com o Senhor das Trevas, o grande anjo caído, Satã. Segue-se o diálogo:

--- Pensa que pode fugir dos meus domínios? Hahahahahahaha.
--- Longe de mim, ó todo-poderoso. Ansiava sim ter a honra de conversar com o senhor.
--- E por que motivo deveria ouvi-lo?
--- Sabe que na Terra seu nome já não impõe respeito e nem assusta ninguém. Pelo contrário, é motivo de zombaria e riso mesmo entre as crianças pequenas, apesar de não haver onde seus atos não sejam encontrados e do número de almas sob seu poder ser cada vez maior.
--- Prossiga.
--- Proponho-lhe deixar-me voltar à vida para que possa servir-lhe para restituir a glória, imponência e temeridade que outrora seu nome inspirava.
--- E de que forma?
--- Por meio da linguagem dos homens e da escrita, principalmente.
--- Não tenho o poder para restaurar a vida de seu corpo.
--- Pois terei então uma existência apenas entre os sinais de códigos binários que os humanos usam para se comunicar. Meramente em palavras.
--- Seu corpo então volta ao pó. Está feito.

2007-12-12T17:22:00.000-02:00

Suicídio no fim da tarde chuvosa. Apodrece decomposto pelos vermes do concreto. DESCANSE EM PAZ

Early rainy evening suicide. Rottens decomposed by the concreteworms.
REST IN PEACE

2007-12-11T11:18:00.000-02:00

Mudei-me de caverna: agora estou numa com vista para a cidade, com pia & fogão. Hoje comprei um filtro de barro (o trabalho enobrece o homem) e um butijão de gás. Já conheço, ou pelo menos sei quem são os habitantes dos buracos adjacentes: Três Adrianos, Luis Carlos, e Isabel, uma negra gorda que disse costumava fazer a ponte aérea São Paulo-Salvador a trabalho às expensas de um antigo rico patrão. Parece que faz capoeira e freqüenta centro espírita. Limpa a casa (a parte que nos cabe dela) nas poucas horas vagas, o que é excelente. O Adriano vizinho da sacada chegou na pensão para ficar por seis meses após o divórcio e está há treze anos. Tem discos do Roberto Carlos e dos Bee-Gees, um filho e fala com o cigarro na boca. Outro Adriano é o velho gordinho que ronca, ex-vizinho direto. Sempre o encontro sentado à mesa da lanchonete ao lado com uma lata de cerveja, mexendo no celular, e camisa do José Serra. Sua referência é a televisão (dorme com ela). O terceiro Adriano senta no sofá da frente para fumar, faz as mesmas perguntas diversas vezes e não retém as conversas direito. Ouve rádio alto e muitas vezes fora do ar. Luis Carlos é o confeiteiro cearense. Seu quarto tem paredes finas de madeira que o fazem ouvir tudo que passa pelo corredor. minha caverna anterior está agora desocupada, os habitantes desta que estou, um senhor quase mudo e sua filha, mudaram-se. Enfim. Hoje a noite promete, e já tarda. A ela.

(sábado, 8 de dezembro, por volta das 22h)

2007-12-03T15:48:00.000-02:00

Sound art (arte com som), como seu padrinho, a música experimental, está de fato entre categorias, talvez porque seu efeito no ouvinte esteja entre categorias. Não é emocional nem é necessariamente intelectual. A música ou estimula, reforça, ou toca experiências emocionais, direta (por meio das letras) ou indiretamente (pela melodia e harmonia). Mesmo a música eletrônica e experimental, que é muitas vezes pensada como não-emocional ou intelectualizada, ainda lida com o processo de pensamento, tecnologia e comportamento humanos. O amor de Cage à natureza e a todos os sons ainda os enquadra (ordena) como um recurso natural a ser aproveitado por um compositor, ou como um transbordamento aural humanista da civilização. A música fala a um ouvinte como um ser humano, com toda a complexidade que isso implica, mas a sound art, a menos que empregue o discurso, fala a um ouvinte como a um habitante vivo do planeta, reagindo ao som e ao ambiente como qualquer animal faria (com toda a complexidade que isso implica). Isto soa desumanizante, mas este apelo a um denominador comum primal pode, de fato, mostrar o gesto humano em seu aspecto mais benevolente e menos engrandecedor. Ao tomar o som não como uma distração ou como moeda corrente, mas como algo elemental, [a sound art] pode, potencialmente, apontar ao tipo de consciência cósmica ao qual a arte tanto aspira.

Sound art, like its godfather experimental music, is indeed between categories, perhaps because its effect on the listener is between categories. It’s not emotional nor is it necessarily intellectual. Music either stimulates, reinforces, or touches on emotional experiences either directly (throught lyrics) or indirectly (through melody and harmony). Even electronic and experimental music, which is often thought of as unemotional or intellectualized, still deals with human thought process, technology, and behavior. Cage’s love of nature and all sounds still frames them either as a natural resource to be harnessed by a composer, or as humanist aural spillover from civilization. Music speaks to a listener as a human being, with all of the complexity that entails, but sound art, uness it’s employing speech, speaks to the listener as a living denizen of the planet, reacting to sound and enviroment as any animal would (with all the complexity that entails). This sounds dehumanizing, but this appeal to a primal common denominator may, in fact, show human gesture at its most benevolent and least aggrandizing. By taking sound not as a distraction or currency but as something elemental, it can potentially point to the kind of cosmic consciousness that so much art aspires to.

Alan Licht, Sound Art: Beyond Music, Between Categories. New York, Rizzoli, 2007. Tradução por Saulo Alencastre.

2007-11-15T21:35:00.000-02:00

Mais um dia na metrópole do terceiro mundo, evito o primeiro tempo do trabalho para fazer um teste para outro. Uma hora tenho que conseguir escapar daquele buraco infeliz no cortiço da casa esquartejada, meio quarto separado por uma parede de madeira fina. Agora o novo velho vizinho que entrou ronca a noite toda com a tevê ligada. Eu mereço. O paranóico da frente continua ouvindo alto a rádio mal-sintonizada, e o arrependido seu Luis Carlos sofre das traquéias e do fígado e da falta de sono. E o trabalho não é tão mal, mas devora o dia inteiro, e paga aquela miséria parca só pra sobreviver. Samba e carnaval, quer enganar quem? Pior que não dá pra ajeitar um teto decente agora, e se for aprovado em outro trampo, vai ser uma viagem por dia, como vão ficar os frilas, mas sem moradia (e sem computador) não dá pra frilar. Não tem jeito, paciência, as coisas estão andando, tudo tem uma razão, deve ser provação. Isso sem falar na arte, que a essa altura do campeonato está acabrunhada em algum canto escuro esperando por um patrono mais generoso que a pátria amada.

Parece que foi razoavelmente bem no teste, vai saber. É esperar, e trabalhar. Ampliar as possibilidades aos poucos. Está tudo indo bem. Hoje às 18h saio do trabalho e vejo uma outra caverna, talvez possa trocar. Depois do almoço, fui para o trabalho em si. A livre iniciativa ambulante percorrendo as brechas dos grilhões da sociedade. Aniversário daquela gostosinha da mesa do lado, bolo depois das 18h, chego para ver a tal caverna na seqüência: acabei de alugar, diz a dona. Se tivesse chegado dez minutos antes, trocava de quarto. A menina ainda está aí. Mas entre para ver (o que você perdeu, mamão): descendo pela escada de madeira e adentrando até o fim do corredor, um singelo cômodo com paredes de verdade, longe da rua, em silêncio beatífico. E essas duas sapatas mirins revoltadas com a família abraçaram. É o império do loserismo, fantasma onipresente na imensidão cronológica da minha vida.

Mas a missão continua: metrô debaixo do trânsito caótico, o mano espera com o livro que havia pego na livraria especialmente para concluir o texto pra tal conferência internacional. Étrangers à nous-mêmes, traduzido para o inglês como Strangers to Ourselves. Difícil, e ainda dizem que trabalho braçal que é pesado. Mas como
braçal paga mais mal ainda, deixa pra lá. Capa dura preta, só o isbn grafado em vermelho brilhante na contracapa. Conversas satânicas pela superfície, pela avenida, em meio aos vermes do concreto e das latas motorizadas, chegando até a destruição da civilização. A natureza do homem é a sua cultura: torpe engano, idólatra. Preso nos labirintos da sua criação, cegou-se para si próprio.

Pego o metrô de volta para seu buraco de rato, o vizinho louco sentado no sofá pergunta se estou namorando a lavadeira que ele pegava, uma ex-prostituta que agora só mendingo vai querer comer. Cara, só vi ela uma vez, quando me passou os preços, e eu desencanei. Diz-se aposentado, conta a história do hotel que morou antes, de como bateu em um moleque que depois ameaçou-o armado. O bronquítico confeiteiro cearense obeso senta-se um pouco também. Chega da rua o velho da outra metade do caverna, falando animado de futebol e cumprimentando. Depois do banho, tento se concentrar, mas o zumbido agudo da televisão é realmente desesperador. Roncos. Levanto e bato à porta do camarada, que acorda de supetão, e desliga a maldita caixa da idiotia.

2007-10-11T17:54:00.000-03:00

Acampado em um buraco subterrâneo na selva de aço, asfalto e concreto, guiado por anjos procuro o demônio que há tempos me fugiu. Desconheço os habitantes das cavernas adjacentes, mas o rádio mal sintonizado toma conta de todo o ambiente. Um avião passa, automóveis, pássaros, portas e portões rangendo, um cão estridente, vizinhos discutem além da janela, o sino da igreja no pé da ladeira, uma campainha, torneiras, passos. Diria que a loucura se vai com a noite e a verdade se mostra gradualmente, como uma ressaca se dissipa e a mente se clareia, mas isso seria individualismo excessivo de minha parte.

O diabo foge do cativeiro: mas quando afinal escravizá-lo serei a eternidade e a existência, senhor de mim e do mundo, reconstruindo o Paraíso a cada movimento, cada respiração, simplesmente assumindo meu posto, alheio ao espaço, por toda a parte, abandonando o pensamento, sendo a unidade total. Sentido, ação, destino, ilusão: obstáculos no caminho originado pela queda e enraizados pelo condicionamento. A cultura é o Leviatã, besta ancestral devoradora de almas; mantém agrilhoada a humanidade que a criou.

Livro-me assim de minha criação, entregando-a aos irmãos, aguardando o retorno. Fortaleço-me na solidão impossível: a própria idéia de separação pertence à ignorância ou engano: juntos todos sempre, e tudo.

Aves vespertinas pontuam a modorra, que pesa nos olhos, desde o cérebro. Ao fundo a televisão vence o samba. Uma faixa de luz solar marca-se entre linhas paralelas na parede cheia de bolhas de madeira compensada. Mosquitos entram saem. Pés, dedos, lábios, o ar, a matéria, nomes, delírios. A linha de luz se apaga. É o tempo.

O tempo, outra apreensão dos sentidos limitados. Assim como vemos e ouvimos apenas um pequeno espectro de freqüências de ondas, percebemos somente um fragmento (de algo indefinível) a que chamamos tempo. Tudo é simultâneo? O Sol e Nagasaki explodem agora, caem Gomorra, Constantinola e a noite; formam-se o furacão, a grande mancha vermelha de Júpiter, o buraco negro e o redemoinho na pia, big bang e big crunch, tzintzun, morre a cobra, acaba a pasta de dente, 14h25’51”, 07/10/07.

Daqui ao fim minutos abarcarão milênios e a profecia realizar-se-á, ininteligível às sensações humanas, por definição. Entrego-me a Morfeu por um instante, se ele me abraçar. Não o faz, a família chama em seu lugar.

Do teto pende a lâmpada apagada, nua, pelo fio descascado; a rachadura olha no meio da parede da porta com as toalhas amarelas penduradas, a almofada esburacada solta espuma, a folha de revista cobre o vidro quebrado.

Levanto-me e volto à batalha, desprezando os túneis da física e da psicologia. Como antes, su agora, mas diferente: paradoxo perfeito da mutação constante e estática. Reinicio.

2007-09-13T17:58:00.000-03:00

<105>
Meditação n. 1

Que o Neófito considere um ponto conforme a definição matemática — tendo posição, mas nenhuma magnitude — e observe as idéias que isso faz emergir. Concentrando suas faculdades nele, como um foco, que se esforce para perceber a imanência do Divino por toda a Natureza, em todos os seus aspectos.
Comece encontrando uma posição, equilibrada, mas confortável o suficiente. Respire de modo ritmado até o corpo estar tranqüilo, e a mente, quieta. Primeiro, mantenha esse estado por alguns minutos — e por mais tempo à medida que ficar mais acostumado a evitar que a mente divague. [...]

Israel Regardie, The Golden Dawn (A Aurora Dourada) [trad. Fulvio Lubisco]. São Paulo, Madras, 2007.

2007-08-27T01:32:00.000-03:00

Todo cristão precisa de um judas (mesmo que seja ele próprio).

2007-08-19T15:48:00.000-03:00

KRAFTWERK: Heimcomputer Live 1981

2007-08-17T14:00:00.000-03:00

Alentejo Seen From The Train

Nothing with nothing around it
And a few trees in between
None of wich very clearly green,
Where no river or flower pays a visit.
If there be a hell, I've found it,
For if ain't here, where the Devil it is?

Fernando Pessoa (1907)
http://pintopc.home.cern.ch/pintopc/www/FPessoa/INAlentejo.html

2007-08-15T23:01:00.000-03:00

There is a pleasure in poetic pains
Which only poets know. The shifts and turns,
The expedients and inventions multiform
To which the mind resorts, in chase of terms
Though apt, yet coy, and difficult to win--
To arrest the fleeting images that fill
The mirror of the mind, and hold them fast,
And force them sit, till he has pencilled off
A faithful likeness of the forms he views;
Then to dispose his copies with such art
That each may find its most propitious light,
And shine by situation, hardly less
Than by the labour and the skill it cost,
Are occupations of the poet's mind
So pleasing, and that steal away the thought
With such address from themes of sad import,
That, lost in his own musings, happy man!
He feels the anxieties of life, denied
Their wonted entertainment, all retire.
Such joys has he that sings. But ah! not such,
Or seldom such, the hearers of his song.
Fastidious, or else listless, or perhaps
Aware of nothing arduous in a task
They never undertook, they little note
His dangers or escapes, and haply find
There least amusement where he found the most.
But is amusement all? studious of song
And yet ambitious not to sing in vain,
I would not trifle merely, though the world
Be loudest in their praise who do no more.
Yet what can satire, whether grave or gay?
It may correct a foible, may chastise
The freaks of fashion, regulate the dress,
Retrench a sword-blade, or displace a patch;
But where are its sublimer trophies found?
What vice has it subdued? whose heart reclaimed
By rigour, or whom laughed into reform?
Alas, Leviathan is not so tamed.
Laughed at, he laughs again; and, stricken hard,
Turns to the stroke his adamantine scales,
That fear no discipline of human hands.

William Cowper, The Task (1784).

No one could possibly watch the hunger artist continuously, day and night, and so no one could produce first-hand evidence that the fast had really been rigorous and continuous; only the artist himself could know that, he was therefore bound to be the sole completely satisfied spectator of his own fast.

(Translated by Willa and Edwin Muir)

For, in fact, no one was in a position to spend time watching the hunger artist every day and night, so no one could know, on the basis of his own observation, whether this was a case of truly uninterrupted, flawless fasting. The hunger artist himself was the only one who could know that and, at the same time, the only spectator capable of being completely satisfied with his own fasting.

(This translation by Ian Johnston)

Franz Kafka, A Hunger Artist, 1924.

2007-08-12T22:33:00.001-03:00

Alea jacta est.

2007-07-02T16:26:00.000-03:00

As mamadeiras de borracha tornam nossas crianças carnívoras. (Anônimo)

2007-06-19T21:53:00.000-03:00

Paciência infinita. Concentração. Um passo em falso e tu já era: é engolido pelo Caos, ao invés de alinhar-se a ele. A ordem do Caos é supra-racional, ou extra-sensorial: não tente entendê-la: sinta-a (com o sexto sentido, a mente ou o espírito, como quiser).

2007-06-06T09:08:00.000-03:00

Jecatown, 03.05.2007. Com Willie Shuffle, yo.

2007-04-23T21:26:00.000-03:00

Cubatão, 25.02.2007. Com o mano Vinny Paul.

http://ubbibr.fotolog.com/vinnypaul0

2007-04-17T11:41:00.000-03:00

FLUXMANIFESTO SOBRE ARTE-DIVERSÃO por GEORGE MACIUNAS, 1965

FLUXMANIFESTO SOBRE FLUXDIVERSÃO - ARTE VAUDEVILLE? PARA ESTABELECER O STATUS NÃO-PROFISSIONAL, NÃO-PARASÍTICO E NÃO-ELITISTA DO ARTISTA NA SOCIEDADE, ELE PRECISA DEMONSTRAR SUA PRÓPRIA DISPENSABILIDADE, ELE PRECISA DEMONSTRAR A AUTO-SUFICIÊNCIA DA AUDIÊNCIA, ELE PRECISA DEMONSTRAR QUE QUALUQR COISA PODE SUBSTITUIR A ARTE E QUE QUALQUER UM PODE FAZÊ-LA. PORTANTO ESSE SUBSTITUO ARTE-DIVERSÃO PRECISA SER SIMPLES, DIVERTIDO, ENVOLVIDO COM INSIGNIFICÂNCIAS, NÃO TER VALOR INSTITUCIONAL OU UTILIDADE. PRECISA SER ILIMITADO, OBTENÍVEL POR TODOS E EVENTUALMENTE PRODUZIDO POR TODOS. O ARTISTA QUE FAZ ARTE ENQUANTO ISSO, PARA JUSTIFICAR SUA RENDA, PRECISA DEMONSTRAR QUE APENAS ELE PODE FAZER ARTE. A ARTE PORTANTO PRECISA PARECER SER COMPLEXA, INTELECTUAL, EXCLUSIVA, INDISPENSÁVEL, INSPIRADA. PARA LEVANTAR SEU VALOR DE UTILIDADE ELA É TORNADA RARA, LIMITADA EM QUANTIDADE E PORTANTO ACESSÍVEL NÃO PARA AS MASSAS MAS PARA A ELITE SOCIAL.

http://www.artnotart.com/fluxus/

2007-04-02T21:27:00.000-03:00

THE DIAMOND SEA

TIME TAKES ITS CRAZY TOLL
AND HOW DOES YR MIRROR GROW
YOU BETTER WATCH YRSELF WHEN YOU JUMP INTO IT
CUZ THE MIRROR'S GONNA STEAL YR SOUL
I WONDER HOW IT CAME TO BE MY FRIEND
THAT SOMEONE JUST LIKE YOU HAS COME AGAIN
YOU'LL NEVER NEVER KNOW HOW CLOSE YOU CAME
UNTIL YOU FALL IN LOVE WITH THE DIAMOND RAIN
THROW ALL HIS TRASH AWAY
LOOK OUT HE'S HERE TO STAY
YR MIRROR'S GONNA CRACK WHEN HE BREAKS INTO IT
AND YOU'LL NEVER NEVER BE THE SAME
LOOK INTO HIS EYES AND YOU CAN SEE
WHY ALL THE LITTLE KIDS ARE DRESSED IN DREAMS
I WONDER HOW HE'S GONNA MAKE IT BACK
WHEN HE SEES THAT YOU JUST KNOW IT'S MAKE-BELIEVE
BLOOD CRYSTALIZED TO SAND
AND NOW I HOPE YOU UNDERSTAND
YOU REFLECT INTO HIS LOOKING-GLASS SOUL
AND NOW THE MIRROR IS YR ONLY FRIEND
LOOK INTO HIS EYES AND YOU WILL SEE
THAT MEN ARE NOT ALONE ON THE DIAMOND SEA
SAIL INTO THE HEART OF A LONELY STORM
AND TELL HER THAT YOU'LL LOVE HER ETERNALLY
TIME TAKES ITS CRAZY TOLL
MIRROR FALLING OFF THE WALL
YOU BETTER LOOK OUT FOR THE LOOKING-GLASS GIRL
CUZ SHE'S GONNA TAKE YOU FOR A FALL
LOOK INTO HIS EYES AND YOU SHALL SEE
WHY EVERYTHING IS QUIET AND NOTHING'S FREE
I WONDER HOW HE'S GONNA MAKE HER SMILE
WHEN LOVE IS RUNNING WILD ON THE DIAMOND SEA
--------------------------------------
lyrics: 1995 thurston moore
sonic youth - washing machine

2007-03-27T00:08:00.000-03:00

A noite quente do ar parado & seco neste canto esquecido do mundo civilizado incomoda a garganta. Promessas vãs se fixam nas mentes impuras das almas perdidas & confusas. Saída de silício por impulsos elétricos: do inconsciente à matéria, gradualmente devagar & sempre. Que remédio?

2007-03-09T13:08:00.001-03:00

New spleen.

2007-02-12T21:35:00.000-02:00

Mea Culpa, David Byrne & Brian Eno, 1981.

2007-01-11T23:54:00.000-02:00

Noche oscura
de
Juan de la Cruz (1542-1591)

Canciones del alma que se goza de haber llegado al alto estado de la perfección, que es la unión con Dios, por el camino de la negación espiritual.

1. En una noche oscura,
con ansias, en amores inflamada
¡oh dichosa ventura!,
salí sin ser notada
estando ya mi casa sosegada.

2. A oscuras y segura,
por la secreta escala disfrazada,
¡Oh dichosa ventura!,
a oscuras y en celada,
estando ya mi casa sosegada.

3. En la noche dichosa
en secreto, que nadie me veía,
ni yo miraba cosa,
sin otra luz y guía
sino la que en el corazón ardía.

4. Aquésta me guiaba
más cierto que la luz del mediodía,
adonde me esperaba
quien yo bien me sabía,
en parte donde nadie parecía.

5. ¡Oh noche que guiaste!
¡Oh noche amable más que el alborada!
¡Oh noche que juntaste
Amado con amada,
amada en el Amado transformada!

6. En mi pecho florido
que entero para él sólo se guardaba,
allí quedó dormido,
y yo le regalaba,
y el ventalle de cedros aire daba

7. El aire de la almena,
cuando yo sus cabellos esparcía,
con su mano serena
en mi cuello hería
y todos mis sentidos suspendía.

8. Quedéme y olvidéme,
el rostro recliné sobre el Amado,
cesó todo y dejéme,
dejando mi cuidado
entre las azucenas olvidado.

2006-12-31T15:22:00.000-02:00

Dionísio, o Areopagita, Works (1897) p.129-137. Teologia Mística

PREFÁCIO À TEOLOGIA MÍSTICA.

A TEOLOGIA MÍSTICA é como aquela escada colocada na terra cujo topo alcançava o Céu, na qual os anjos de Deus ascendiam e descendiam, e acima da qual ficava Deus Todo-Poderoso. O Anjo ascendendo é a “negativa” que distingue Deus Todo-Poderoso de todas as coisas criadas. Deus não é matéria----alma, mente, espírito, qualquer ser, nem mesmo o próprio ser, mas acima e além de tudo isso. O Anjo descendendo é a “afirmativa”. Deus é bom, sábio, poderoso, o Ser, até chegarmos à Teologia Simbólica, que denota-O sob formas e condições materiais: a Teologia prefere a negativa porque Deus Todo-Poderoso é apresentado mais apropriadamente por distinção do que por comparação.

TEOLOGIA MÍSTICA.

CAPUT I.
O que é a Obscuridade Divina?

SEÇÃO I.
TRÍADE supernal, tanto super-Deus como suber-bem, Guardiã da Teosofia dos cristãos, direcionai-nos direto ao super-desconhecido e super-brilhante cume dos Oráculos místicos, onde os mistérios simples e absolutos e imutáveis da teologia jazem ocultos dentro da super-luminosa obscuridade do silêncio, revelando coisas ocultas, que em sua mais profunda escuridão brilha acima do mais super-brilhante, e no impalpável e invisível, enche as mentes sem olhos até transbordar com glórias de beleza extraordinária. Seja esta então minha prece; mas tu, Ó caro Timóteo, por teu persistente comércio com as visões místicas, deixa para trás tanto as percepções sensíveis como os esforços intelectuais, e todos objetos do sentido e da inteligência, e todas as coisas que não são e que são, e sê elevado desconhecidamente à união, tanto quanto atingível, com Ele que está acima de toda essência e conhecimento. Pois pelo êxtase irresistido e absoluto em toda pureza, de ti mesmo e de tudo, tu serás levado ao alto, ao raio superessencial da escuridão Divina, quando tiveres abandonado tudo, e tornado-se livre de tudo.

SEÇÃO II.
Mas observa que nenhum não-iniciado escute essas coisas----quero dizer aqueles que estão emaranhados nas coisas que são, e fantasiam que não há nada superessencialmente acima das coisas que são, mas imaginam que conhecem, por seu próprio conhecimento, a Ele, que colocou a escuridão como Seu lugar de ocultamento. Mas, se as iniciações Divinas estão acima desses, o que se diria a respeito daqueles ainda mais não-iniciados tais como tanto retratam a Causa exaltada acima de tudo, das mais baixas das coisas criadas, e dizem que Ele de maneira alguma supera os não-deuses moldados por eles mesmos e de formas diversas, sendo nosso dever atribuir e afirmar todos os atributos das coisas existentes a Ele, como Causa de tudo, e mais apropriadamente negá-las todas a Ele, como estando acima de tudo, e não considerar as negações como estando em oposição às afirmações, mas muito pelo contrário que Ele, que está acima de qualquer abstração e definição, está acima das privações.

SEÇÃO III.
Assim, então, o divino Bartolomeu diz que a Teologia é muito e pouco, e o Evangelho amplo e grande, e por outro lado conciso. Para mim, ele parece ter compreendido isto sobrenaturalmente, que a boa Causa de tudo é tanto de muita expressão, e ao mesmo tempo da mais breve expressão e sem expressão; como não tendo expressão nem conceito, porque Ele é exaltado superessencialmente acima de tudo, e manifestado sem véu e em verdade, somente àqueles que passam tanto por todas as coisas consagradas e puras, e ascendem acima de toda ascensão de todos os cumes sagrados, e deixa para trás todas as luzes e sons, e palavras celestiais, e entra na obscuridade, onde realmente está, como os Oráculos dizem, Ele que está além de tudo. Pois mesmo o divino Moisés é ele próprio estritamente ordenado a ser primeiramente purificado, e então ser separado daqueles que não são, e após toda a purificação ouve os trompetes multivocais, e vê muitas luzes, emanando raios puros e fluentes; então ele está separado da multidão, e com os sacerdotes escolhidos vai primeiro ao cume das ascensões divinas, apesar de mesmo então não encontrar com o próprio Deus Todo-Poderoso, pois não O vê (pois Ele é invisível) mas o lugar onde Ele está. Agora isto eu penso que signifique que as coisas mais Altas e Divinas vistas e contempladas são um tipo de expressão sugestiva, das coisas sujeitas a Ele que está acima de tudo, por meio da qual Sua Presença inteiramente inconcebível é mostrada, alcançando os mais altos cumes espirituais de Seus lugares mais sagrados; e então ele (Moisés) é libertado daqueles que tanto vêem como são vistos, e entra na obscuridade da Agnosia; uma obscuridade verdadeiramente mística, dentro da qual ele fecha todas as percepções do conhecimento e entra no impalpável e não visto, sendo inteiro daqu’Ele que está além de tudo, e de mais ninguém, nem de si mesmo nem de outrem; e por inatividade de todo conhecimento, unido em sua melhor parte ao totalmente Desconhecido, e por não saber nada, sabendo acima da mente.

CAPUT II.
Como deveríamos estar unidos e louvar a Causa de tudo e acima de tudo.

SEÇÃO I.
PEDIMOS para adentrar a obscuridade super-brilhante, e por não ver e não saber, ver e saber que não ver e nem saber é em si acima da visão e da sabedoria. Pois isto é verdadeiramente ver e saber e celebrar super-essencialmente o Superessencial, por meio da abstração de todas as coisas existentes, assim como aqueles que fazem uma estátua que parece viva, ao extrair todas as coberturas que foram colocadas sobre a vista clara do que estava encoberto, e por trazer à luz, pelo mero lapidar, a beleza genuína escondida nele. E, é necessário, como penso, celebrar as abstrações em uma forma oposta às definições. Pois, costumávamos colocar estas últimas ao começar da mais importante e descender pelo meio à mais baixa, mas, neste caso, ao fazer as ascenções do mais baixo ao mais alto, abstraímos tudo, para que, sem véu, possamos conhecer aquela Agnosia, que está encoberta sob todo o conhecido, em todas as coisas que são, e possamos ver aquela obscuridade superessencial, que está oculta por toda a luz em coisas existentes.

CAPUT III.
Quais são as expressões afirmativas a respeito de Deus, e quais as negativas.

SEÇÃO I.
NAS Delineações Teológicas, então, celebramos as principais expressões afirmativas a respeito de Deus----como a Natureza Divina e boa é falada como Um----como Tripla----o que é aquilo dentro dela que é dito como Paternidade e Filiação----o que o nome Divino do “Espírito” deve significar,----como do Bem imaterial e indivísivel as Luzes que habitam no coração da Bondade fluíram, e persistiram, em suas ramificações, sem deixar o coeterno que reside n’Ele e n’Eles e em cada um,----como o Jesus super-essencial toma substância em uma natureza verdadeiramente humana----e quaisquer outras coisas, tornadas conhecidas pelos Oráculos, são celebradas pelas Delineações Teológicas; e no tratado a respeito dos Nomes Divinos, como Ele é chamado de Bem----como Ser----como Vida e Sabedoria e Poder----e o que quer que pertença à nomenclatura de Deus. Além disso, na Teologia Simbólica, quais são os Nomes transferidos dos objetos do sentido às coisas Divinas?----quais são as formas Divinas?----quais são as aparências, e partes e órgãos Divinos?----quais os lugares e ornamentos Divinos?----quais as iras?----quais os pesares?----e a cólera Divina?----quais as orgias, e as doenças decorrentes?----quais os juramentos,----e quais as maldições?----quais as dormidas, e quais os despertares?----e todas as outras representações Divinamente formadas, que pertencem à descrição de Deus, por meio de símbolos. E eu imagino que tu compreendeste, como o mais baixo é expresso em mais palavras que o primeiro. Pois, era necessário que as Delineações Teológicas, e a exposição dos Nomes Divinos devessem ser expressas em menos palavras que a Teologia Simbólica; uma vez que, na proporção em que ascendemos para o mais alto, em tal grau as expressões são circunscritas pelas contemplações das coisas inteligíveis. Como mesmo agora, quando ao entrar na obscuridade que está acima da mente, encontraremos, não pouca fala, mas uma completa ausência de discurso, e ausência de conceito. No outro caso, o discurso, ao descender de cima para o mais baixo, é alargado de acordo com a descida, a uma extensão proporcional; mas agora, ao ascender de baixo àquilo que está acima, em proporção à ascensão, é contraído, e após uma ascensão completa, se tornará totalmente sem voz, e estará totalmente unido ao inexprimível. Mas, por que razão em suma, tu dizes, tendo atribuido os atributos Divinos a partir do mais alto, começamos a abstração Divina a partir das coisas mais baixas? Porque é necessário que aqueles que dão atributos àquilo que está acima de todo atributo, devam colocar a afirmação atributiva daquilo que é mais cognato a ele; mas aqueles que abstraem, com respeito àquilo que está acima de toda abstração, devem fazer a abstração das coisas que estão mais distantes dele. Não são a vida e a bondade mais (cognatos) que o ar e a pedra? e Ele não é mais dado ao deboche e à cólera, (removido) do que Ele não é expressado nem concebido.

CAPUT IV.
Que a Causa preeminente de todo objeto de percepção sensível não é nenhum dos objetos de percepção sensível.

SEÇÃO I.
DIZEMOS então que a Causa de tudo, que está acima de tudo, não é nem sem ser, nem sem vida----nem sem razão, nem sem mente, nem é um corpo----nem tem forma----nem figura----nem qualidade, ou quantidade, ou volume----nem está em um lugar----nem é visto----nem tem contato sensível----nem percebe, nem é percebido, pelos sentidos----nem tem desordem e confusão, como sendo exasperado por paixões terrenas,---- nem é destituído de poder, como estando sujeito às casualidades do sentido,----nem precisa de luz;----nem é Ele, nem tem Ele, mudança, ou decaimento, ou divisão, ou deprivação, ou fluxo,----ou quaisquer outros dos objetos do sentido.

CAPUT V.
Que a Causa preeminente de todo objeto de percepção inteligível não é nenhum dos objetos de percepção inteligível.

POR outro lado, ao ascender, dizemos, que Ele não é nem alma, nem mente, nem tem imaginação, ou opinião, ou razão, ou concepção; não é expresso, nem concebido; não é número, nem ordem, nem grandeza, nem pequeneza; nem igualdade, nem desigualdade; nem similaridade, nem dissimilaridade; não permanece, nem se move; nem descansa; não tem poder, nem é poder, nem luz; não vive, nem é vida; não é essência nem eternidade, nem tempo; Seu toque não é inteligível, Ele não é ciência, nem verdade; nem reino, nem sabedoria; nem um, nem unidade; nem Deidade, nem Bondade; nem é Espírito de acordo com nosso entendimento; nem Filiação, nem Paternidade; nem qualquer outra coisa daquelas conhecidas por nós, ou por qualquer outro ser existente; Ele não é nenhuma das coisas existentes nem não-existentes, nem as coisas existentes O conhecem, como Ele é; nem Ele conhece as coisas existentes, qua existentes; não há expressão d’Ele, nem nome, nem conhecimento; Ele não é escuridão, nem luz; nem erro, nem verdade; não há qualquer definição d’Ele, nem qualquer abstração. Mas ao fazer as predicações e abstrações das coisas segundo Ele, não predicamos, nem abstraímos a partir d’Ele; uma vez que a Causa toda-perfeita e uniforme de tudo está acima de toda definição e preeminência d’Ele, que é absolutamente livre de tudo, e além do todo, está acima também de toda abstração.

Traduzido de:

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_05_preface.htm
http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_06_mystic_theology.htm

2006-12-26T13:21:00.000-02:00

Lágrimas de Sangue

Taedet animam meam vitae meae.
Jó

Ao pé das aras no clarão dos círios
Eu te devera consagrar meus dias;
Perdão, meu Deus! perdão
Se neguei meu Senhor nos meus delírios
E um canto de enganosas melodias
Levou meu coração!

Só tu, só tu podias o meu peito
Fartar de imenso amor e luz infinda
E uma saudade calma;
Ao sol de tua fé doirar meu leito
E de fulgores inundar ainda
A aurora na minh'alma.

Pela treva do espírito lancei-me,
Das esperanças suicidei-me rindo...
Sufoquei-as sem dó.
No vale dos cadáveres sentei-me
E minhas flores semeei sorrindo
Dos túmulos no pó.

Indolente Vestal, deixei no templo
A pira se apagar --- na noite escura
O meu gênio desceu.
Voltei-me para a vida... só contemplo
A cinza da ilusão que ali murmura:
Morre! --- tudo morreu!

Cinzas, cinzas... Meu Deus! só tu podias
À alma que se perdeu bradar de novo:
Ressurge-te ao amor!
Macilento, das minhas agonias
Eu deixaria as multidões do povo
Para amar o Senhor!

Do leito aonde o vício acalentou-me
O meu primeiro amor fugiu chorando...
Pobre virgem de Deus!
Um vendaval sem norte arrebatou-me,
Acordei-me na treva... profanando
Os puros sonhos meus!

Oh! se eu pudesse amar!... --- É impossível! ---
Mão fatal escreveu na minha vida;
A dor me envelheceu.
O desespero pálido, impassível
Agoirou minha aurora entristecida,
De meu astro descreu.

Oh! se eu pudesse amar! Mas não: agora
Que a dor emurcheceu meus breves dias,
Quero na cruz sanguenta
Derramá-los na lágrima que implora,
Que mendiga perdão pela agonia
Da noite lutulenta!

Quero na solidão --- nas ermas grutas
A tua sombra procurar chorando
Com meu olhar incerto:
As pálpebras doridas nunca enxutas
Queimarei... teus fantasmas invocando
No vento do deserto.

De meus dias a lâmpada se apaga:
Roeram meu viver mortais venenos;
Curvo-me ao vento forte.
Teu fúnebre clarão que a noite alaga,
Como a estrela oriental me guie ao menos
Té o vale da morte!

No mar dos vivos o cadáver bóia
--- A lua é descorada como um crânio,
Este sol não reluz:
Quando na morte a pálpebra se engóia,
O anjo se acorda em nós --- e subitâneo
Voa ao mundo da luz!

Do val de Josafá pelas gargantas
Uiva na treva o temporal sem norte
E os fantasmas murmuram...
Irei deitar-me nessas trevas santas,
Banhar-me na friez lustral da morte
Onde as almas se apuram!

Mordendo as clinas do corcel na sombraa,
Sufocado, arquejante passarei
Na noite do infinito.
Ouvirei essa voz que a treva assombra,
Dos lábios de minh'alma entornarei
O meu cântico aflito!

Flores cheias de aroma e de alegria,
Por que na primavera abrir cheirosas
E orvalhar-vos abrindo?
As torrentes da morte vêm sombrias,
Hão de amanhã nas águas tenebrosas
Vos rebentar bramindo.

Morrer! morrer! É voz das sepulturas!
Como a lua nas salas festivais
A morte em nós se estampa!
E os pobres sonhadores de venturas
Roxeiam amanhã nos funerais
E vão rolar na campa!

Que vale a glória, a saudação que enleva
Dos hinos triunfais na ardente nota,
E as turbas devaneia?
Tudo isso é vão, e cala-se na treva
--- Tudo é vão, como em lábios de idiota
Cantiga sem idéia.

Que importa? quando a morte se descarna,
A esperança do céu flutua e brilha
Do túmulo no leito:
O sepulcro é o ventre onde se encarna
Um verbo divinal que Deus perfilha
E abisma no seu peito!

Não chorem! que essa lágrima profunda
Ao cadáver sem luz não dá conforto...
Não o acorda um momento!
Quando a treva medonha o peito inunda,
Derrama-se nas pálpebras do morto
Luar de esquecimento!

Caminha no deserto a caravana,
Numa noite sem lua arqueja e chora...
O termo... é um sigilo!
O meu peito cansou da vida insana;
Da cruz à sombra, junto aos meus, agora
Eu dormirei tranqüilo!

Dorme ali muito amor... muitas amantes,
Donzelas puras que eu sonhei chorando
E vi adormecer.
Ouço da terra cânticos errantes,
E as almas saudosas suspirando,
Que falam em morrer...

Aqui dormem sagradas esperanças,
Almas sublimes que o amor erguia...
E gelaram tão cedo!
Meu pobre sonhador! aí descansas,
Coração que a existência consumia
E roeu em segredo!...

Quando o trovão romper as sepulturas,
Os crânios confundidos acordando
No lodo tremerão.
No lodo pelas tênebras impuras
Os ossos estalados tiritando
Dos vales surgirão!

Como rugindo a chama encarcerada
Dos negros flancos do volcão rebenta
Golfejando nos céus,
Entre nuvem ardente e trovejada
Minh'alma se erguerá, fria, sangrenta,
Ao trono de meu Deus...

Perdoa, meu Senhor! O errante crente
Nos desesperos em que a mente abrasas
Não o arrojes p'lo crime!
Se eu fui um anjo que descreu demente
E no oceano do mal rompeu as asas,
Perdão! arrependi-me!

Álvares de Azevedo

2006-12-17T23:01:00.000-02:00

¡Ay seguir el camino que se aleja de todo,
donde no esté atajando la angustia, la muerte, el invierno,
con sus ojos abiertos entre el rocío!

Pablo Neruda

2006-11-15T16:31:00.000-02:00

Quando eu parar de cair vou começar a voar.

2006-11-07T11:49:00.000-02:00

O Grande Caminho não tem portões,
Existem mil estradas diferentes.
Quem passa por essa fronteira,
Anda sozinho pelo céu e pela terra.

Wumen Huikai (1183-1260)

2006-10-25T07:24:00.000-03:00

Gothic Nightmares

2006-10-13T08:30:00.000-03:00

Manifesto Futurista (1909)
por Filippo Tommaso Marinetti

1. Nós pretendemos cantar o amor ao perigo, o hábito da energia e a intrepidez.

2. Coragem, audácia, e revolta serão elementos essenciais da nossa poesia.

3. Desde então a literatura exaltou uma imobilidade pesarosa, êxtase e sono. Nós pretendemos exaltar a ação agressiva, uma insônia febril, o progresso do corredor, o salto mortal, o soco e tapa.

4. Nós afirmamos que a magnificiência do mundo foi enriquecida por uma nova beleza: a beleza da velocidade. Um carro de corrida cuja capota é adornada com grandes canos, como serpentes de respirações explosivas de um carro bravejante que parece correr na metralha é mais bonito do que a Vitória da Samotrácia.

5. Nós queremos cantar hinos ao homem e à roda, que arremessa a lança de seu espírito sobre a Terra, ao longo de sua órbita.

6. O poeta deve esgotar a si mesmo com ardor, esplendor, e generosidade, para expandir o fervor entusiástico dos elementos primordiais.

7. Exceto na luta, não há beleza. Nenhum trabalho sem um caráter agressivo pode ser uma obra de arte. Poesia deve ser concebida como um ataque violento em forças desconhecidas, para reduzir e serem prostadas perante o homem.

8. Nós estamos no último promontório dos séculos!... Porque nós deveríamos olhar para trás, quando o que queremos é atravessar as portas misteriosas do Impossível? Tempo e Espaço morreram ontem. Nós já vivemos no absoluto, porque nós criamos a velocidade, eterna, onipresente.

9. Nós glorificaremos a guerra - a única higiene militar, patriotismo, o gesto destrutivo daqueles que trazem a liberdade, idéias pelas quais vale a pena morrer, e o escarnecer da mulher.

10. Nós destruiremos os museus, bibliotecas, academias de todo tipo, lutaremos contra o moralismo, feminismo, toda covardice oportunista ou utilitária.

11. Nós cantaremos as grandes multidões excitadas pelo trabalho, pelo prazer, e pelo tumulto; nós cantaremos a canção das marés de revolução, multicoloridas e polifônicas nas modernas capitais; nós cantaremos o vibrante fervor noturno de arsenais e estaleiros em chamas com violentas luas elétricas; estações de trem cobiçosas que devoram serpentes emplumadas de fumaça; fábricas pendem em nuvens por linhas tortas de suas fumaças; pontes que transpõem rios, como ginastas gigantes, lampejando no sol com um brilho de facas; navios a vapor aventureiros que fungam o horizonte; locomotivas de peito largo cujas rodas atravessam os trilhos como o casco de enormes cavalos de aço freados por tubulações; e o vôo macio de aviões cujos propulsores tagarelam no vento como faixas e parecem aplaudir como um público entusiasmado.

2006-09-14T20:16:00.000-03:00

—Los hijos, señor, son pedazos de las entrañas de sus padres, y, así, se han de querer, o buenos o malos que sean, como se quieren las almas que nos dan en vida. A los padres toca el encaminarlos desde pequeños por los pasos de la virtud, de la buena crianza y de las buenas y cristianas costumbres, para que cuando grandes sean báculo de la vejez de sus padres y gloria de su posteridad; y en lo de forzarles que estudien esta o aquella ciencia, no lo tengo en acertado, aunque el persuadirles no será dañoso, y cuando no se ha de estudiar para pane lucrando, siendo tan venturoso el estudiante que le dio el cielo padres que se lo dejen, sería yo de parecer que le dejen seguir aquella ciencia a que más le vieren inclinado; y aunque la de la poesía es menos útil que deleitable, no es de aquellas que suelen deshonrar a quien las posee. La poesía, señor hidalgo, a mi parecer es como una doncella tierna y de poca edad y en todo extremo hermosa, a quien tienen cuidado de enriquecer, pulir y adornar otras muchas doncellas, que son todas las ciencias, y ella se ha de servir de todas, y todas se han de autorizar con ella; pero esta tal doncella no quiere ser manoseada, ni traída por las calles, ni publicada por las esquinas de las plazas ni por los rincones de los palacios. Ella es hecha de una alquimia de tal virtud, que quien la sabe tratar la volverá en oro purísimo de inestimable precio; hala de tener el que la tuviere a raya, no dejándola correr en torpes sátiras ni en desalmados sonetos; no ha de ser vendible en ninguna manera, si ya no fuere en poemas heroicos, en lamentables tragedias o en comedias alegres y artificiosas; no se ha de dejar tratar de los truhanes, ni del ignorante vulgo, incapaz de conocer ni estimar los tesoros que en ella se encierran. Y no penséis, señor, que yo llamo aquí vulgo solamente a la gente plebeya y humilde, que todo aquel que no sabe, aunque sea señor y príncipe, puede y debe entrar en número de vulgo. Y, así, el que con los requisitos que he dicho tratare y tuviere a la poesía, será famoso y estimado su nombre en todas las naciones políticas del mundo. Y a lo que decís, señor, que vuestro hijo no estima mucho la poesía de romance, doyme a entender que no anda muy acertado en ello, y la razón es ésta: el grande Homero no escribió en latín, porque era griego, ni Virgilio no escribió en griego, porque era latino; en resolución, todos los poetas antiguos escribieron en la lengua que mamaron en la leche, y no fueron a buscar las extranjeras para declarar la alteza de sus conceptos; y siendo esto así, razón sería se extendiese este costumbre por todas las naciones, y que no se desestimase el poeta vizcaíno que escribe en la suya. Pero vuestro hijo, a lo que yo, señor, imagino, no debe de estar mal con la poesía de romance, sino con los poetas que son meros romancistas, sin saber otras lenguas ni otras ciencias que adornen y despierten y ayuden a su natural impulso, y aun en esto puede haber yerro, porque, según es opinión verdadera, el poeta nace: quieren decir que del vientre de su madre el poeta natural sale poeta, y con aquella inclinación que le dio el cielo, sin más estudio ni artificio, compone cosas, que hace verdadero al que dijo: “Est Deus in novis”, etc. También digo que el natural poeta que se ayudare del arte será mucho mejor y se avetajará al poeta que sólo por saber el arte quisiere serlo: la razón es porque el arte no se aventaja a la naturaleza, sino perfecciónala; así que, mezcladas la naturaleza y el arte, y el arte con la naturaleza, sacarán un perfectísimo poeta. Sea, pues, la conclusión de mi plática, señor hidalgo, que vuesa merced deje caminar a su hijo por donde su estrella le llama, que siendo él tan buen estudiante como debe de ser, y habiendo ya subido felicemente el primer escalón de las ciencias, que es el de las lenguas, con ellas por sí mismo subirá a la cumbre de las letras humanas, las cuales tan bien parecen en un caballero de capa y espada y así le adornan, honran y engrandecen como las mitras a los obispos o como las garnachas a los peritos jurisconsultos. Riña vuesa merced a su hijo si hiciere sátiras que perjudiquen las honras ajenas, y castíguele, y rómpaselas; pero si hiciere sermones al modo de Horacio, donde reprehenda los vicios en general, como tan elegantemente él lo hizo, alábele, porque lícito es al poeta escribir contra la envidia, y decir en sus versos mal de los envidiosos, y así de los otros vicios, con que no señale persona alguna; pero hay poetas que, a trueco de decir una malicia, se pondrán a peligro que los destierren a las islas de Ponto. Si el poeta fuere casto en sus costumbres, lo será también en sus versos; la pluma es lengua del alma: cuales fueren los conceptos que en ella se engendraren, tales serán sus escritos; y cuando los reyes y príncipes ven la milagrosa ciencia de la poesía en sujetos prudentes, virtuosos y graves, los honran, los estiman y los enriquecen, y aun los coronan con las hojas del árbol a quien no ofende el rayo, como en señal que no han de ser ofendidos de nadie los que con tales coronas ven honradas y adornadas sus sienes.

Miguel de Cervantes, Segunda Parte del Ingenioso Cavallero don Quijote de la Mancha, cap. XVI.

2006-08-01T20:07:00.000-03:00

Aikido é air guitar.

2006-07-29T16:32:00.000-03:00

The Mbuti believe (Turnbull 1976) that "by a correct fulfillment of the present, the past and the future will take care of themselves." Primitive peoples do not live through memories, and generally have no interest in birthdays or measuring their ages (Cipriani 1966). As for the future, they have little desire to control what does not yet exist, just as they have little desire to control nature. Their moment-by-moment joining with the flux and flow of the natural world does not preclude an awareness of the seasons, but this does not constitute an alienated time consciousness that robs them of the present.

John Zerzan, Future Primitive.

2006-07-29T02:49:00.000-03:00

Los Mbouti estiman que "con un presente convenientemente pleno, las cuestiones del pasado y el futuro se arreglan por sí solas". Los primitivos no tienen necesidad de recuerdos y no dan, generalmente, ninguna importancia a los aniversarios ni al recuento de la edad. En cuanto al porvenir, tienen tan pocos deseos de dominar lo que todavía no existe como de dominar la naturaleza. Su conciencia de una sucesión de instantes mezclándose en el flujo y el reflujo del mundo natural, no impide la noción de las estaciones, pero no constituye una conciencia separada del tiempo que les impida el presente.

John Zerzan, Futuro Primitivo.

2006-07-24T19:58:00.000-03:00

AQUILO QUE NÃO MATA FORTALECE. Um ditado popular é um bom começo para uma divagação metalingüística, pois esses pequenos pedaços de sabedoria dão alguma pista da Verdade. NO PAIN NO GAIN tem um significado bastante próximo, similar mesmo diria: sem dor não há ganho, se não mata fortalece; a dor fortalece. Acompanhe se quiser (ou puder).

2006-07-18T13:45:00.000-03:00

...uniformity is all too often mistaken for universality.

Karlheinz Stockhausen, Hymnem
[translated by Gregory Biss and Golf Gehlhaar]

2006-07-09T19:56:00.000-03:00

Lá e de volta outra vez.

2006-06-23T09:39:00.000-03:00

O tempo, produto grosseiro do mundo, antecessor da geração, é uma forma mais sutil do que as constituídas pela matéria. Assim, ambos, matéria e tempo, como forma, têm a mesma natureza. A quarta dimensão está à mão.

2006-06-02T16:00:00.000-03:00

Lesando em algum canto esquecido do mundo. O ânimo que venha até mim, pois afinal nada importa mesmo -- ou importa? A quem quero enganar, a preguiça me derrotou. O que importa tem importância de verdade, e não é por que não se tem ânimo para procurar que deixa de importar. Ou como a voz do povo já sintetizou muito melhor, quem desdenha quer comprar. De qualquer jeito, parece que estou cada vez mais perdido neste labirinto criado por mim mesmo, mas gostaria de estar enganado e ao invés estar chegando em algum lugar. Deixar rolar... haja paciência.

2006-05-20T01:48:00.000-03:00

paula. diz:
fui no carrefur aqui com o elber pra ele comprar um cinto pois tinha
esquecido e temq ir social pro trampo e tal
ai chegou la na hr de passar eu mandei meu visa vale
alimentaçao...sempre passam
ai a mina do caixa respondeu mor grosseira ? eu nao posso passar ...
nhe nhe .... e falou mais meia duzia de bosta
ja fiquei irritada e disse q sempre passava
pelo tom q a mina falou saka?
nossa
No Star [painkiller] diz:
sako
.paula. diz:
ai virei pra ela e disse pra passar no meu cartao de debito... q
aquilo nao era problema pra mim ... meio q tirando ela
aia mina passou no credito
vixxxxxx
aí eu esressei
nunca tinha brigado pelos meus direitos de consumidora
nossa
me realizei... falei tao bonito q a moçinha quase chorou
chamei gerente e o escambaw
depois q sai de la fiquei pensando no quanto estou amadurecendo...
eu nunca faria isso antes....tento sempre tratar td mundo bem... sou
simpatica e educada..ate quando nao sao comigo
rs
ai ai

2006-05-12T02:16:00.000-03:00

DEMONSTRAÇÃO DE PODER

Eu poderia iniciar uma polêmica sobre vampiros neste não-espaço.

2006-05-07T13:00:00.000-03:00

Acordar no domingo sentindo o gosto passado do fracasso ainda na boca e o peso da própria insignificância sobre o peito e uma música brega de sucesso nas paradas internacionais de um período ancestral atrapalhando as sinapses cerebrais. Levantar pegar um chá e enfiar a cara na máquina--como se o socorro de si pudesse vir pelos fios roteadores circuitos e processadores de dados. O conflito é sedutor, o romantismo é um saco plástico sufocante.

2006-04-10T02:50:00.000-03:00

Anarquia no Reino Unido.
Salário-desemprego no Brasil.

2006-04-07T17:47:00.000-03:00

OLD BOY é uma trama de incesto, paranóia & vingança.

2006-04-06T13:34:00.000-03:00

Pesquisadores de Ciências Biológicas da Unisanta Paulista descobrem uma nova espécie de peixe

Denominada Opsanus brasiliensis, ele apresenta modificações inéditas na anatomia e na parte óssea

Pesquisadores do Laboratório de Pesquisas Biológicas (LAPEBio) da Universidade Santa Cecília (UNISANTA) descobriram, na região estuarina de Santos, uma nova espécie de peixe no mundo, denominada Opsanus brasiliensis.

Matheus Marcos Rotundo, curador do Acervo Zoológico da UNISANTA (AZUSC) e responsável pelo LAPEBio; o Dr. Luis Alberto Zavala-Camin, professor titular das disciplinas de Biologia de Peixes, Fisiologia Animal e Iniciação Científica do Curso e pesquisador do LAPEBio; e Mário Spinelli, bolsista dos dois núcleos e acadêmico do último ano de Ciências Biológicas, fizeram a descoberta e descreveram a espécie enquanto realizavam pesquisa desenvolvida desde abril de 2002, com objetivo de catalogar os peixes existentes naquela área e observar se os mesmos estão sofrendo impactos do meio ambiente.

Após coletadas, as espécies são encaminhadas para laboratório e identificadas para a Coleção Científica Regional de Peixes da Região da Costa da Mata Atlântica, pertecente ao AZUSC. Após observarem que o peixe não fazia parte dos catálogos existentes, as coletas a campo aumentaram. Os pesquisadores passaram a analisar chaves taxonômicas do mundo em pesquisas bibliográficas, e discutiram sobre o assunto com especialistas do País e do exterior. A partir daí perceberam se tratar de uma nova espécie e passaram a desenvolver sua diagnose (características que determinam a espécie).

Características - Opsanus é um dos 19 gêneros da Ordem Batrachoidiformes. De acordo com Rotundo, "o Opsanus brasiliensis é uma espécie que se adaptou ao novo ambiente e sofreu modificações, entre elas, na anatomia da parte óssea, no número de vértebras, e na coloração, entre outras". Ainda segundo o pesquisador, a hipótese mais provável é que os peixes tenham vindo para o Brasil por meio de água de lastro proveniente do golfo do México.

Os pescadores da região do estuário de Santos costumam descartar o peixe, pois acreditam que seja peçonhento, mas essa característica ainda não foi comprovada.

A série é formada por 44 exemplares, capturados na Ponta da Praia e no Píer do Pescador, em Santos; e no Canal de Bertioga e na Foz do rio Itapanhaú, em Bertioga. Por se tratar de um peixe de hábitos noturnos, as coletas são realizadas semanalmente durante a noite. O funcionário da área de manutenção da UNISANTA, Marcelo de Almeida Croce, colaborou com as coletas. Croce é especialista em pesca com tarrafa (rede de mão) e já participou de outros projetos de Biologia da Universidade.

Outro fator que auxiliou foi o projeto Pró-Pesca, convênio técnico-científico entre a Universidade e a Aliança de Pesca. A parceria possibilita o entrosamento entre os pescadores locais e os pesquisadores, promovendo assim a troca de conhecimentos. Desta forma, ao invés de descartar os peixes desconhecidos, os pescadores mostram o que capturaram aos pesquisadores, que por sua vez, transmitem informações sobre a espécie que passa a ser conhecida por todos.

"Descobertas como esta são importantes porque fomentam o mundo com informações. A partir da pesquisa estão surgindo trabalhos acadêmicos e de Conclusão de Curso na UNISANTA, com idéias para mapas genéticos e aspectos biológicos", afirma Rotundo. Após a divulgação da descoberta em artigo científico na Revista Ceciliana, a equipe está enviando material para especialistas no mundo e para catálogos nacionais e internacionais, como o National Oceanic & Atmospheric Administration (NOAA), as Sociedades Internacional e Brasileira de Ictilogia.

Pesquisadores da Venezuela e da Colômbia já visitaram a UNISANTA para conhecer o Opsanus brasiliensis. Os interessados podem encontrar exemplares no Acervo Zoológico da Universidade e no Museu de Zoologia da Universidade de São Paulo, parceira da UNISANTA em diversos projetos. Posteriormente, a equipe pretende expandir a pesquisa para todo o litoral do Estado de São Paulo, caracterizando a distribuição geográfica da espécie.

Lugar: PORTOSMA
Fonte: Ass Unisanta
Data da Notícia: 23/03/2006

2006-03-13T19:15:00.000-03:00

Em grego trabalho e escravidão são uma só palavra. (Julio de Mattos)

2006-03-06T22:19:00.000-03:00

Física é psicologia.

2006-03-02T21:11:00.000-03:00

E Recife está para New Orleans como Brasília para Washington, DC, e Cuiabá para Dallas.

2006-03-02T14:49:00.000-03:00

Santos-São Paulo está para New Jersey-New York como o Rio de Janeiro está para Los Angeles, e Chicago para Belo Horizonte, e Salvador para Miami, e Porto Alegre para Seattle. Só não consegui encaixar Las Vegas nessa história. We're the 51st state of America...

2006-02-09T14:30:00.000-02:00

De hippie pra yuppie só mudam duas letras.

2006-02-01T20:21:00.001-02:00

E esse gnomo voltou a bater no cerébro dentro da minha cabeça... Esta noite, então, não me deixou dormir. E, agora, continua lá, incansável.

2006-01-24T03:11:00.000-02:00

146) Quem luta com monstros deve velar por que, ao fazê-lo, se não transforme também em monstro. E se tu olhares, durante muito tempo, para dentro de um abismo, o abismo também olha para dentro de ti.

Frederico Nietzsche. Para além do bem e do mal (trad. Hermann Pflüger). Lisboa, Guimarães & Ca. Editores, 1982.

2006-01-12T23:47:00.000-02:00

[...] Ordinariamente, quando alguém se julga feliz e se envaidece por isso, ao passo que à luz da verdade é um infeliz, está a cem léguas de desejar que o tirem do seu erro. Ao contrário, zanga-se, considera como seu pior inimigo aquele que o tenta, e como um atentado e quae umcrime esse modo de proceder e, como costuma dizer-se, de destruir a sua felicidade. Por quê? Porque é presa da sensualidade e duma alma plenamente corporal; porque sua vida conhece apenas as categorias dos sentidos, o agradável e o desagradável, e descuida do espírito, da verdade etc. Porque é demasiado sensual para ter a ousadia, a paciência de ser espírito. Apesar da sua vaidade e falsidade, os homens não têm comumente mais do que uma leve idéia, ou, melhor, não fazem a mais leve idéia de ser espírito, de ser esse absoluto que ao homem é dado ser. Mais vaidosos e enfatuados, é verdade que o são... entre si. Imagine-se uma casa, cada um de cujos andares -- adega no subsolo, térreo, primeiro andar -- tivesse uma espécie diferente de moradores, e compare-se a vida com esta casa. Não se veria -- tristeza ridícula! -- que a maior parte da gente preferiria apesar de tudo a adega no subsolo!
Nós todos somos uma síntese com uma finalidade espiritual. Essa é nossa estrutura. Todavia, quem não prefere habitar a adega, as categorias do sensual? Não só o homem prefere viver nelas, mas ama-as a tal ponto que se zanga quando lhe propõem o primeiro andar, o andar nobre, sempre vago e esperando-o -- porque afinal toda a casa lhe pertence.

Sören Kierkegaard, O Desespero Humano (trad. Alex Martins). São Paulo, Martin Claret, 2004.

2006-01-03T13:23:00.000-02:00

Vivendo e não aprendendo. (IRA!)

2005-12-19T15:38:00.000-02:00

Seu mundo não existe!

Os budistas tibetanos acreditam que o mundo aparentemente sólido é uma ilusão. Assim como os heróis do filme Matrix, um pequeno número deles trabalha arduamente para atravessar a ilusão e chegar à realidade que está além, e alguns alimentam grandes esperanças que toda a humanidade algum dia perceberá as coisas como elas realmente são. Eles também têm consciência, através de amargas experiências pessoais, de que a simples crença de que o mundo é irreal não é suficiente para mudar coisa alguma. Um esforço rigoroso e um treinamento em Yoga são ambos necessários para quebrar o condicionamento que nos prende à nossa “matriz” natural.
O fato mais intrigante de todos é que os filósofos tibetanos tocaram em uma das mais difíceis questões oriundas das doutrinas do Budismo: se tudo é uma ilusão, qual o sentido da moralidade e do comportamento correto? A resposta se desdobra em duas. Em primeiro lugar, a experiência mostra que o comportamento correto e a moralidade são importantes para escapar da ilusão. Em segundo lugar, aqueles que se mantêm presos ao mundo irreal da sangsara não têm nenhuma opção senão obedecer às suas regras, assim como aqueles que por falharem em reconhecer a matriz pelo que ela realmente era, foram obrigados a operar dentro do seu rígido programa. Enquanto a ilusão é mantida, nós temos a escolha de gerar carma positivo é, conseqüentemente, melhorar a qualidade de nossa vida futura
Os feiticeiros tibetanos dão um passo além. Como os personagens do filme Matrix eles preferem o mundo ilusório à realidade que está além, mas estudam sua mecânica para realizar milagres. Em essência, eles acreditam que se o nosso mundo é produto da mente, então o controle da mente deve levar ao controle de nosso ambiente; aquilo que é criado pela mente pode ser alterado pela mente.

Brennan, J. H. A magia secreta do Tibete (trad. Martha Malvezzi Leal). São Paulo, Madras, 2003.

2005-12-09T19:02:00.000-02:00

Palavras inúteis

2005-10-12T12:34:00.000-03:00

I can't get a girl
cuz I ain't got a car
I can't get a car
cuz I ain't got a job
I can't get a job
cuz I ain't got a car
So I'm looking for a girl with a job and a car
Don't you know where you are

(Alice Cooper, Lost in America)

2005-09-30T20:27:00.000-03:00

NINE INCH NAILS LYRICS

"All The Love In The World"

Watching all the insects march along
Seem to know right where they belong
Smears of face reflecting in the chrome
Hiding in the crowd I'm all alone

No one's heard a single word I've said
They don't sound as good outside my head
It looks as if the past is here to stay
I've become a million miles a...

Why do you get all the love in the world? [x2]

All the jagged edges dissapear
Colors all look brighter when you're near
The stars are all afire in the sky
Sometimes I get so lonely I could...

Why do you get all the love in the world
[Repeat until end]

[Thanks to rasiox@gmail.com for these lyrics]
[Thanks to sadmess@aol.com for correcting these lyrics]

[ www.azlyrics.com ]

2005-08-22T16:03:00.000-03:00

http://www.woodiealien.com.ar/

2005-08-13T18:34:00.000-03:00

Sábado. ZL. Entre a luz, a incerteza e a indefinição. Todas as possibilidades se convergem e se dissipam entre ligações sinápticas mal resolvidas. Pessoas, fatos, pensamentos fluem por minha vista sem qualquer significação racional. Ou não. Mas enfim, isso não importa agora.

2005-07-11T12:41:00.000-03:00

A sorte está lançada.

2005-06-11T15:21:00.000-03:00

Os Versos de Ouro de Pitágoras

Preparação

Aos Deuses Imortais sagrado culto rende.
Resguarda o coração. Tua convicção defende.
Aos Sábios e aos Heróis, presta um preito fervoroso.

Purificação

Sê bom filho e bom pai, justo irmão, terno esposo.
Elege amigo teu o que, em virtude, prima;
Vive como ele vive e dele te aproxima.
Os conselhos lhe escutai; e, si te aconselhando
O teu amigo for um dia menos brando,
Perdão! Que sobre fiel vontade — Ó lei several —
A fortuna fatal às vezes prepondera.
Dominar as paixões é dom que te pertence:
Tuas loucas paixões subjuga e doma e vence.

Sê casto, sóbrio e ativo. A cólera o semblante
Nunca te ensombre, nunca o mal te seja aceito.
Em público ou sozinho, e como a um semelhante,
A ti mesmo, tributa o devido respeito.

Na palavra e na ação, sê justo e sê prudente.
Vive, — mas, não te saia a morte da lembrança;
Nem te esqueça, jamais, de que o homem, facilmente,
Perde as honras e os bens que, facilmente, alcança.

Se os males que o destino acarreta, à porfia,
Nem podes mitigar, — Não blasfeme o teu lábiio;
Suporta-os, com prudência, e nos Deuses confia,
Que aos Deuses praz valer do que usa, como Sábio.

Adeptos, o erro os tem, como a verdade bela:
O sábio adverte, austero, ou aconselha, amigo:
Mas, se o erro vil domina, — ele recua e vela
Grava, no imo do peito as palavras que eu digo:

Não tenhas prevenção alguma: todavia,
Os atos, de outrem, pesa e a ti mesmo te guia;
Pois que, nem todos são exemplos e ensinamento.
Só do insensato é agir sem fim, razão nem tento.
Contempla, no presente, o futuro e o passado.
Faze, apenas, aquilo em que fores versado.
Instrui-te com vagar, aprende com paciência:
Do tempo e da constância é que vem a sapiência,
Poupa a saúde, que ela é um tesouro precioso:
Ao teu corpo; alimento; à tua alma; repouso.
Uma moderação, porque, inda mais nocivo
Do que a falta — resulta, às vezes, o excessivo.
Não pratiques o luxo e a avareza, também,
Pois só no meio termo é que consiste o bem.

Perfeição

Assim que o sol te acorde e calmo te levantes,
Julga tuas ações, como severo juiz;
E ao sono não te dês, sem perguntares, antes:
— Hoje, em que pensei eu? E que foi que eu fiz?

Fizeste o bem? — Persiste! O mal fizeste? — Abstem-te.
Ama o conselho meu; medita o que ele ensina.
Si o amares — Eu te juro — e o seguires, fielmente,
Poderás atingir a Virtude Divina.

Eu te juro por quem o augusto emblema grava
— A tétrade sagrada — em nosso coração.
Mas, primeiro, é mister, do seu dever escravo,
Dos deuses a alma invoque, ardendo em devoção.

Sob o influxo divino, as obras que empreenderes
Terminarás em paz, fugindo o engano rude.
E prescrutando a essência aos diferentes seres,
Tu, o príncipio e o fim conhecerás, de tudo.

Verás que a natureza — o céu há de mostrar-te —
É, em tudo, semelhante e a mesma em toda a parte.
Conhecendo-te a ti, senhor do teu direito,
Vibrará, sem paixões, teu coração, no peito.
Homem, Verás que são frutos próprios do homem
A mágoa que o atormenta e os males que o consomem;
Porque a origem do gozo, a fonte da ventura
Que, em si mesmo possui, — além de si, procura.
Bem poucos, sabem ser felizes: Compelidos pelos
Desejos maus, joguetes dos sentidos,
Como baixei, em mar sem fim, por entre pégos,
Assim os homens vão, desnorteados e cegos.
Deuses! Quisésseis vós valer-lhes de onde estais.

Discerne, por ti mesmo, o bem e o mal: Conforto
E auxílio te dará a natureza exemplar.
Homem sábio e feliz, o entresonhado porto,
Se cumpres minhas leis, um dia hás de alcançar.

Evita o que perturba a mente e o que a alma esmaga,
Aprimora a razão, esmera os valores teus;
E transpondo, enfim, a prefulgente plaga
Tu, entre os imortais, serás também um Deus.

Versos atribuídos a Lysis, discípulo de Pitágoras. Todo o conteúdo é calcado nos ensinamentos do mestre de Samos. Tradução de Moacir Cunha. In: Édouard Schuré, Os Grandes Iniciados 1: Pitágoras, Martin Claret.

2005-05-28T03:28:00.000-03:00

O salário-desemprego beneficia o sistema pois dá poder de compra para as massas, o que mantém a economia aquecida, além de obrigar os empregadores a darem salários dignos aos empregados.

2005-04-25T22:51:00.000-03:00

E se realmente vencermos, o que acontecerá? A sociedade não mais existirá, nada do que foi construído permanecerá. Reintegrar-se-á finalmente o homem com o universo sobre os escombros e ruínas da civilização? Na aurora do milênio, a autodestruição desponta como única saída para a humanidade. Junte-se ao coro.

2005-04-20T23:18:00.000-03:00

É estranhamente paradoxal que o aproximar-se de uma região que parece um caminho que nos leva à escuridão tenha por resultado a luz da iluminação.

Carl Gustav Jung (Psicologia e religião oriental, trad. Pe. D. Mateus Ramalho Rocha)

2005-04-15T22:40:00.000-03:00

The man that hath no music in himself,
Nor is not moved with concord of sweet sounds,
Is fit for treasons, stratagems and spoils;
The motions of his spirit are dull as night
And his affections dark as Erebus:
Let no such man be trusted. Mark the music.

O homem que não tem música em si mesmo,
Nem é movido em concordância aos doces sons,
É adequado a traições, estratagemas e espólios;
Os movimentos de seu espírito são opacos como a noite
E suas afeiçoes escuras como Erebus:
Não deixe tal homem ser confiado. Marque a música.

Shakespeare, The Merchant of Venice (trad. livre).

2005-04-11T00:52:00.000-03:00

O velho pecado original era sobretudo um pecado de conhecimento; o novo, se posso falar nesses termos, é antes e sobretudo um pecado de não reconhecimento -- a recusa em reconhecer a verdade e as leis que daí procedem, leis que chamamos fundamentais.

Igor Stravinski, Poética Musical em 6 Lições, trad. Luiz Paulo Horta, Jorge Zahar Editor.

2005-03-25T20:56:00.000-03:00

Tende piedade de Cristo Jesus.

2005-03-13T15:36:00.000-03:00

You dont need the money when you got the soul. (Bruno Rosinha)

2005-03-09T00:24:00.001-03:00

Hoje me dei conta de que estou vivo, e resolvi escrever este texto piegas e cheio de clichês. Como não quero ser escritor, isso não tem a menor importância. Mas aqui não discorrerei sobre meus desejos e vontades, e sim sobre algumas constatações e observações que tive nos últimos tempos que considero relevantes.

Em primeiro lugar, no fluxo da vida de nada adianta a insistência tola. Há que se sondar, tentar, desviar, aquietar-se e aguardar o momento exato de agir. É como na química: as reações ocorrem naturalmente quando se tem as condições adequadas.

Em segundo lugar, todo erro, ou vacilo, até mesmo e principalmente o mais ínfimo, é desastroso e imperdoável. Faz o homem perder toda esperança e planejamento de tempos em um simples instante, derrubando-o grandemente, e a recomposição é extremamente dificultosa. Errar é humano, e sempre tem suas conseqüências.

Em terceiro lugar, o equilíbrio e a harmonia são os fatores mais desejáveis para a vida de um homem. Pois eles fazem a sua vida fluir de momento a momento de maneira agradável e proveitosa, e também produtiva, e os obstáculos esvaem-se naturalmente.

Em quarto lugar, a solidão é desejável mas, de acordo com a proposição anterior, há que ser equilibrada com o contato social e a troca de idéias. Porém o homem deve se proteger das influências externas para que estas não o façam desviar-se do caminho, mas sim o ajudem a fortalecer-se nele.

Em quinto lugar, as pessoas em geral estão cada uma em diferentes níveis ou esferas mentais, talvez evolutivas. Isto é, considerando-se válida a hipótese da evolução espiritual ou mental, há pessoas mais ou menos avançadas, ou seja, menos ou mais apegadas aos seus próprios instintos animais. Porém isto não é um conceito tão simples, dado que algumas pessoas que aparentemente, ou talvez mesmo de fato, vivem de acordo com seus instintos e vontades têm uma maior fluidez da vida do que algumas pessoas que têm uma postura espiritual (mental). E considero a fluidez da vida, ou um mais tranqüilo decorrer desta, o fator mais importante na classificação das esferas mentais. Porém, sendo o conceito de evolução algo reconhecidamente humano, como toda a linguagem, por exemplo, é um tanto contraditório, pois implicaria numa escala para medir tais esferas mentais, e a princípio todos os homens são iguais com suas infinitas atenções, especialidades e particularidades. Apesar disso, nota-se a ocorrência do fenômeno da sintonia mental, que se relaciona com as esferas mentais. Talvez estas tenham diversos aspectos e sejam mutantes, daí a impossibilidade de uma classificação mais clara e precisa.

Em suma, há coerência e poesia em todos os momentos da vida, o caso é que na maior parte das dos momentos o homem não os consegue enxergar. Sendo isto uma questão basicamente de postura mental, e, como um homem pode controlar sua própria mente, com treino, penso que para clarear a própria percepção responde a pergunta infame Para que estamos aqui? Ou não. De qualquer modo, tenho um Leviatã para matar, e todos sabem que não é humanamente possível fazê-lo sozinho. Ou sim.

2005-03-03T22:53:00.000-03:00

A mente é o seu próprio lugar, e nela
Faz Céu do Inferno, Inferno do Céu.
O que importa onde, se eu for ainda o mesmo,
E o que devia ser, tudo fora o que
Ele que o trovão fez maior? Aqui ao menos
Seremos livres; Ele não construiu
Para sua inveja, não dirigirá;
Aqui podemos reinar, e, escolho,
Reinar vale a ambição, porém no Inferno:
Melhor reinar no Inferno que servir no Céu.

John Milton, Paraíso Perdido, I,254-263

2005-02-26T14:23:00.000-03:00

Eu quero a Ana Claudia Michels.

2005-02-25T01:27:00.000-03:00

Um sinal é o evento antecedente do conseqüente; e contrariamente, o conseqüente do antecedente, quando conseqüências semelhantes foram anteriormente observadas: e quanto mais vezes tiverem sido observadas, menos incerto é o sinal.

Thomas Hobbes, Leviatã I, 3.

2005-02-17T14:09:00.000-02:00

Kula Shaker
» Govinda

Govinda Jaya Jaya, Gopala Jaya Jaya
Radha-ramanahari Govinda Jaya Jaya
Nrsingadeva Jaya Nrsingadeva (twice)
(repeat verse)
Gaura Gaura Gaura Hari, Gaura Hari,
Prabhupda,
Govindam

2005-02-13T23:28:00.000-02:00

Valium . Chá de Jurema Negra . Peyote . Heroína . Ópio . Cogumelos Mágicos . ...

2005-01-30T21:19:00.000-02:00

To be and not to be, that is the answer.

2005-01-19T01:09:00.000-02:00

A frase do ano

I ain't no hero, I'm a fireman!

2005-01-09T01:29:00.000-02:00

Cuzão, egoísta, prepotente, teimoso & vacilante.

2005-01-08T01:11:00.000-02:00

Prometeu [para Mercúrio]:
Apiede-se dos escravos do Céu, que se menosprezam,
Não de mim, em cuja mente senta a paz serena,
Como luz no sol, entronada. Quão vã é a fala!
Chame os demônios.

Percy Bysshe Shelley, Prometeu Liberto.

2005-01-05T19:32:00.000-02:00

Prometeu (Lorde Byron)

I
Titã! Para cujos olhos imortais
Os sofrimentos da mortalidade,
Vistos em sua triste realidade,
Não eram como coisas que deuses desprezam;
Qual foi a recompensa da tua piedade?
Um sofrimento silente, e intenso;
A rocha, o abutre, e a corrente,
Tudo que o orgulhoso pode sentir de dor,
A agonia que eles não mostram,
O sufocante senso de desgosto,
Que fala somente na sua solidão,
E então tem ciúmes de que o céu
Tivesse um ouvinte, nem irá suspirar
Até que sua voz não tenha eco.

II
Titã! para ti a luta foi dada
Entre o sofrimento e a vontade,
Que torturam onde não podem matar;
E o inexorável Céu,
E a tirania surda do Destino,
O princípio regente do Ódio,
Que para o seu prazer cria
As coisas que pode aniquilar,
Recusou-te até o favor de morrer:
O miserável dom da eternidade
Foi teu – e tu carregaste-o bem.
Tudo que o Trovejante espremeu de ti
Foi apenas a ameaça que retornou
A ele os teus próprios tormentos;
O destino que tão bem previste
Mas que não o contentaria contar-lhe;
E em teu Silêncio estava tua Sentença,
E em sua alma um vão arrependimento
E o horror funesto tão mal escondido
Que em sua mão os raios tremeram.

III
Teu crime divino foi ser bom
Entregar com teus preceitos menos
A soma da miséria humana,
E fortalecer o Homem com sua própria mente;
Mas frustrado como estava do alto,
Ainda em tua paciente energia,
Na resistência, e repulsa
De teu impenetrável Espírito,
Que Terra e Céu não poderiam abalar
Uma poderosa lição nós herdamos:
Tu és um símbolo e um sinal
Do destino e força dos Mortais,
Como tu, o Homem é em parte divino,
Um curso perturbado de uma fonte pura;
E o Homem em partes pode prever
Seu próprio destino funéreo,
Sua miséria, e sua resistência,
E sua triste desunida existência:
À qual se Espírito pode opor-se
– um igual para todos os males,
E uma vontade firme, e um senso profundo
Que até sob tortura pode vislumbrar
Sua própria concentrada recompensa,
Triunfante onde ousa desafiar,
E fazendo da Morte uma Vitória.

2005-01-01T21:32:00.000-02:00

O século XXI está cinematográfico.

2004-12-20T03:24:00.000-02:00

Cada Homem está no
poder do seu Espectro
Até a chegada
da hora .
Quando sua Humanidade
desperta
e joga seu Espectro
dentro do Lago

2004-12-14T01:59:00.000-02:00

A Sorte, que nunca sai de casa, é a irmã mais velha da Probabilidade. O Acaso flerta com ambas.

2004-12-12T18:27:00.000-02:00

Each Man is in
his Spectre’s power
Until the arrival
of the hour .
When his Humanity
awake
And cast his Spectre
into the Lake

William Blake, Jerusalem, 41.

Eles povoam a nossa imaginação. Ocultam-se sob nossas camas. Rastejam nos obscuros recessos de nosso inconsciente primitivo. Não há fuga, não há refúgio a – coisa vai pegar você. A Besta, o aniquilador, o Lusus Natura. O que é? Por que o tememos?
Qual é o seu nome?
Sempre tivemos nossos demônios. Há muito inflamam a imaginação romântica de sacerdotes e poetas. Houve um tempo em que os denominamos Trolls; depois foram chamados de Diabos, e então vieram as Bruxas misturando poções maléficas em seus caldeirões. Ainda mais tarde, dizia-se que o Monstro era o Lobo Mau, o bicho Papão, o Godzilla do terror da Guerra Fria. Por fim, alguns chamaram-no de intolerância e boçalidade. Durante algum tempo tentaram convencer-nos de que monstros não existem, que tudo no universo tinha, ou logo viria a ter, uma explicação racional.
Mas agora sabemos a verdade. Reatamos nossas relações com a Besta. Aprendemos o seu verdadeiro nome.
Agora compreendemos a dimensão da eternidade, sua infinitude inimaginável, sua estrutura caótica e a insignificância de nossa própria existência. Agora admitimos a magnitude dos problemas que enfrentamos e a nossa aparente incapacidade de gerar mudanças na escala necessária para salvar-nos.
Tivemos um lampejo da realidade e enxergamos a verdade por trás do véu. Fechamos o círculo e redescobrimos o Demônio. Recuperamos nossa herança ancestral. Achamos aquilo a que concedemos tantos nomes – a fonte de nosso terror mortal.
Descobrimos o inimigo... e somos nós.
Somos caçadores, perseguindo eternamente a verdade inquietante da nossa condição humana, buscando em nosso íntimo por aquilo que é sujo, incerto, impuro – pelo que não tem nome. Ao olhar os monstros que criamos, adquirimos um discernimento um pouco mais amplo de nossa “metade negra”. Esses demônios expressam o que somos nos níveis mais profundos e inacessíveis do inconsciente. Desde tempos remotos, eles nos têm proporcionado uma conexão com nosso eu animal, a satisfação de uma necessidade emocional primitiva, e a promessa de uma justiça implacável.
O vampiro é o demônio quintessencial, nada mais sendo que um reflexo de nós mesmos. Os vampiros alimentam-se como nos alimentamos, matando, e causando morte podem sentir o mesmo terror, a mesma culpa, o mesmo anseio por fuga. Estão aprisionados no mesmo ciclo de necessidade, fartura e alívio. Como nós, buscam redenção, pureza e paz. O vampiro é a expressão poética de nossos temores mais recônditos, sombra de nossas necessidades primordiais.
Tal o herói da lenda, que desce ao poço do Purgatório para enfrentar o algoz, derrotar as fraquezas pessoais e finalmente ser purificado, retornando para casa com a dádiva do fogo, também nós precisamos descer às profundezas de nossas almas e renascer com os segredos conquistados. Essa é a verdadeira jornada de Prometeu, o significado do mito. Apenas embarcando nessa jornada podemos descobrir nossos eus verdadeiros e ver nossos reflexos no espelho.
O fascínio desta promessa de conexão espiritual é praticamente irresistível. Mas trata-se de uma aventura por demais perturbadora. É preciso manter-se vigilante e caminhar com cautela – toda jornada reserva seus perigos. Não olhe a própria alma a menos que esteja preparado para enfrentar o que descobrir.
Por isso, não esqueça:
Monstros não existem...

Mark Rein-Hagen.

2004-12-05T04:21:00.000-02:00

http://www.orkut.com/Profile.aspx?uid=5369280130131296564

Onde está o Mendigo?

2004-11-06T23:13:00.000-02:00

Its more fun to compute.

2004-11-01T16:23:00.000-03:00

Consciente da verdade uma vez contemplada, o ser humano vê então por toda a parte apenas o lado horrível ou absurdo do ser [...].

(Friederisch Nietzsche, O Nascimento da Tragédia)

2004-10-30T12:24:00.000-03:00

Sábado ensolarado. Já fumei um baseado (uma bagana, na verdade), e parece que o tédio será a ordem do dia. Mais à noite tocam os Loser Manos no SESC Taubaté, e devo assistir, já comprei ingresso até, mas isso realmente não me anima. Pela tarde resta aproveitar o ócio na solidão, já que não há ninguém que valha de fato a pena procurar. Vagar pelo cyberespaço, e talvez estudar um pouco de música logo mais -- faz tempo que não o faço.

2004-10-22T12:41:00.000-03:00

Bart Simpson: I didnt do it!

2004-10-21T14:58:00.000-03:00

One of those block rocking beats

Chemical Brothers, Pacaembu, um mar de retardados. Quando toca o refrão do hit, logo no começo do show (depois de terem tocado Hey Girl Hey Boy), a galera delira. Demais! Mainstream é desprezível, o que precisa é trazer mulher bonita pro underground. O mais divertido foi pular da arquibancada pra pista. A massa é foda. Revolução & liberdade!

2004-10-12T13:44:00.000-03:00

Whichever I choose it amounts to the same. Absolutely nothing.

Robert Smith, Killing an Arab.

2004-10-08T17:10:00.000-03:00

Eu quero ser absurdamente rico & vagabundo.

2004-10-05T01:24:00.000-03:00

N A D A

2004-10-01T13:30:00.000-03:00

Principios da filosofia de Descartes

1. O ser ou existencia de pensamento.

2. Deus existe e eh o autor de tudo o que existe no mundo.

3. Deus, sendo a fonte da verdade, nao criou o nosso entendimento de tal maneira que este se possa enganar no juizo que faz das coisas e das quais tem uma percepcao muito clara e distinta.

4. Ha corpos extensos em comprimento, largura e altura, que tem diversas formas e se movem de diversas maneiras.

2004-09-28T21:50:00.000-03:00

A melhor banda de hoje? Ou melhor, da nova cena de Nova York? Soh fico entre eles e o LCD Soundsystem. Mas parece que NY hoje eh como foi Seattle em 1991 ou Londres em 1977, cheia de bandas legais. Quer dizer, nao, porque NY sempre foi NY. Enfim.

Wake Up
The Walkmen

Out of station through my radio
nothings on
it's like a joke thats told with out its final line
where's it going
where had it round

I know
I'm trying
I'm trying to wake up
wake up

and I tell by you way too far
looking back I had a casing sentimental suns and shade
won't they ever spin around
forward
they're trying
they're trying
and so they do

in the call of a new world
as I climb to the next floor
haven't we met before under brighter skies above
above

and in a way its fine
we're walking through wind
unfamiliar scenes
we're choking on it
and we're shaking hands with someone we dont know now

wake up
wake up

Despertar
Fora de estacao atraves do meu radio
Nada no ar
Eh como uma piada que eh contada sem a linha final
Onde esta indo?
De onde voltou?

Eu sei
Eu estou tentando
Eu estou tentando despertar
Despertar

E eu digo por voce longe demais
Olhando pra tras eu tinha um manto sentimental sois e sombra
Eles nunca vao girar
Pra frente
Eles estao tentando
Eles estao tentando
E assim eles fazem

No chamado de um novo mundo
Conforme eu subo ao proximo andar
Sera que nos nao
Nos encontramos antes
Sob ceus mais brilhantes acima
Acima

E de certo modo esta tudo bem
Estamos andando pelo vento
Cenas nao familiares
Estamos engasgando nisso
E estamos apertando as maos de alguem que nao conhecemos

Despertar
Despertar

2004-09-28T18:11:00.000-03:00

Esperando a proxima encarnacao.

2004-09-19T23:39:00.000-03:00

Quem, como eu, com uma ansiedade enigmatica, se esforcou, durante muito tempo, por meditar no pessimismo ate as suas profundezas e por o libertar da sua estreiteza e da sua ingenuidade meio cristas, meio alemas, sob o aspecto em que nos apareceu ultimamente neste seculo, quero dizer sob forma de filosofia schopenhaueriana; quem uma vez penetrou verdadeiramente, com um olhar asiatico e superasiatico, na mais negativa de todas as possíveis maneiras de pensar -- para alem do bem e do mal e nao mais, como Buda e Schopenhauer, sob o encanto e a ilusao da moral --, esse abriu assim os olhos, talvez sem o desejar, para o ideal contrario: para o ideal do homem mais exuberante, mais vivo, mais optimista do mundo que nao aprendeu apenas a resgnar-se e a reconciliar-se com aquilo que foi e que eh, mas que o quer outra vez e para sempre tal como foi e tal como eh, gritando sem cessar "bis" , nao somente para si, mas para a peca inteira, para todo o espetaculo -- e o torna necessario: por sempre de novo precisar de si -- e se tornar preciso. -- Como? Nao seria isto -- circulus vitiosus deus?

Friederich Nietzche, Para Alem do Bem e do Mal.

Santo Tomas de Aquino, ja proximo ao fim de sua vida, conheceu a Contemplação Inspirada. Dai em diante, nao mais prosseguiu no livro que iniciara. Comparado com isto, tudo mais que ele havia lido, e sobre o qual discutira e escrevera -- Aristoteles e as Sentenças, as Questões, as Proposições, as majestosas Summas -- valiam tanto quanto o joio ou a palha. Para a maioria dos intelectuais, tal greve de braços cruzados seria desaconselhavel ou mesmo moralmente errada. Mas o Angelico Doutor havia praticado mais o raciocinio sistematico que uma duzia de Anjos comuns reunidos, e ja se achava proximo a seu fim. Conquistara o direito, nesses ultimos meses de vida terrena, de trocar mera palha ou joio simbolico pelo pao da Verdade real e substancial. Anjos de categoria inferior, e com melhores perspectivas de longevidade, voltariam a palha. Mas o homem que vem de cruzar de novo a Porta na Muralha jamais será igual ao que partira para essa viagem. Sera, dai por diante, mais sabio, embora menos arraigado em suas conviccoes, mais feliz, ainda que menos satisfeito consigo mesmo, mais humilde em concordar com a propria ignorancia, embora esteja em melhores condicoes para compreender a afinidade entre as palavras e as coisas, entre o raciocinio sistematico e o insondavel misterio que ele procura, sempre em vao, compreender.

Aldous Huxley, As Portas da Percepcao.

2004-09-01T01:11:00.000-03:00

All alone is all we are

2004-08-27T14:56:00.000-03:00

A primeira noticia boa em meses (ou anos?): LCD Soundsystem em Sao Paulo! Dia 10 de setembro, e de quebra os djs do Ladytron. Eu vou -- so preciso ver como comprar ingressos, alguem sabe ai?

Nokia Trends Sonar Sound

Dia 8 - Abertura - Teatro Abril 21h - Matthew Herbert Big BandNokia Trends sonarsound dia:Dia 10 - Hall Stage: 13h - Inumanos 15h - Prince Po 17h - KL Jay 19h - Beans Multimídia Stage (Conference Room): 16h - Lia 18h - National 20h - Golan LevinDia 11 - Hall Stage: 13h - Objeto Amarelo 15h - Arto Lindsay 17h - Hurtmold 19h - Liars Village Stage: 14h - Laptronic 16h - Kevin Blechdom 18h - Bojo 20h - MugisonDia 12 - Hall Stage: 13h - Artificial 15h - Fibla + Randomzeta 17h - LCD 19h - Four Tet Village Stage: 14h - Tetine 16h - Akufen 18h - Nego Moçambique 20h - Junior BoysNokia Trends sonarsound noite:Dia 10 - Park Stage: 22h30 - Mauricio Lopes 0h - Pan Sonic 1h - Angel Molina 2h30 - Jeff Mills 4h30 - Anderson Noise 6h - Ricardo Villalobos Club Stage: 22h30 - Magal 0h30 - Chicks On Speed 1h30 - Ladytron DJs 3h30 - LCD Soundsystem 4h30 - DJ Marlboro + convidados 6h - Matthew HerbertDia 11 - Park Stage: 21h30 - Renato Lopes 22h30 - Metro Area 0h - Matthew Dear 1h - François K 3h - Renato Cohen 4h30 - Mau Mau 6h - Laurent Garnier Club Stage: 21h30 - Primo 23h - Instituto + DJ Dolores 0h30 - DZCuts 2h - Prefuse 73 3h - Kid Koala 4h - Money Mark 5h - Patife + Trio Mocotó 6h30 - Marky

http://www.nokia.com.br/cda1?id=61897

2004-08-24T02:44:00.000-03:00

A realidade caida constroi a realidade artificial & enterra a realidade divina -- o ciberespaco engole o Genio Poetico.